\u201cE\u011fitimdir ki bir milleti; ya h\u00fcr, ba\u011f\u0131ms\u0131z, \u015fanl\u0131, y\u00fcksek bir topluluk halinde ya\u015fat\u0131r; ya da esaret ve sefalete terk eder.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Ba\u015f\u00f6\u011fretmen Gazi Mustafa Kemal ATAT\u00dcRK<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Giri\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0130nsano\u011flunun d\u00fcnyaya g\u00f6zlerini a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 andan, d\u00fcnyaya g\u00f6zlerini kapad\u0131\u011f\u0131 ana kadar olan t\u00fcm ya\u015fam ser\u00fcveni \u00f6\u011frenme ve k\u00fclt\u00fcrlenme ile ge\u00e7er. Ki\u015fi ve kurumlar insan\u0131 ve insan topluluklar\u0131n\u0131 \u015fekillendirmek i\u00e7in hep e\u011fitimi kullanm\u0131\u015flard\u0131r, kullanmaktad\u0131r ve kullanacakt\u0131r! Informal olarak \u00e7ekirdek ailede ba\u015flay\u0131p, M.\u00d6. 3000 y\u0131l\u0131na kadar uzanan \u201cOkullu E\u011fitim\u201d ve M.\u00d6. 5. yy a kadar tarihlenebilen \u201cFormal E\u011fitim\u201d olarak \u015fekil bulmu\u015f olan e\u011fitim s\u00fcreci, pedagoji (e\u011fitbilim) ilkeleri ve kabulleri \u00fczerine in\u015fa edilmektedir. \u015e\u00fcphesiz her milletin kendine ait bir pedagojik gelene\u011fi ve miras\u0131 vard\u0131r. Bu miras milletlerin, \u00e7ekirdek aile hayatlar\u0131ndan, tarihinden, mitolojisinden, dini inan\u00e7lar\u0131ndan, ya\u015fam co\u011frafyas\u0131ndan, ya\u015fam bi\u00e7imlerinden g\u00fcc\u00fcn\u00fc al\u0131r. Bu temellerle \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f pedagojik sistemlere \u201cEtnopedagoji\u201d ad\u0131 verilir. Etnopedagoji, ait oldu\u011fu milletin \u00f6zelliklerini ta\u015f\u0131r. Informal e\u011fitim kapsam\u0131nda kendini daha belirgin olarak g\u00f6steren etnopedagoji, formal e\u011fitim sistemlerine de do\u011fal olarak yans\u0131r. E\u011fitimin \u00fc\u00e7 sac aya\u011f\u0131n\u0131 olu\u015fturan 3M yani, \u201cM\u00fcfredat, Materyal, Metod\u201d do\u011fal olarak etnopedagojinin etkilerini ta\u015f\u0131r.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Devletleri milletler olu\u015fturur. Devlet mekanizmas\u0131, kendi y\u00f6netimi alt\u0131ndaki milletlerin gelecek projeksiyonunu ekonomik, siyasi, askeri, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel olarak olu\u015fturmak ve bu y\u00f6nde politikalar eli\u015ftirerek, g\u00fc\u00e7lenme ve ilerleme sa\u011flamakla m\u00fckelleftir. Bu projeksiyona, temelde, devletlerin e\u011fitim politikalar\u0131 hizmet eder. Do\u011fal olarak e\u011fitim, devletlerin \u00e7\u0131karlar\u0131 ad\u0131na da kullan\u0131lan \u00e7ok \u00f6nemli bir enstr\u00fcmand\u0131r. Devletler kendi i\u00e7 ve d\u0131\u015f stratejilerini olu\u015ftururken, e\u011fitim tasar\u0131mlar\u0131 ve hedeflerini belirlerler. Devletler ayn\u0131 zamanda kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fayan vatanda\u015flar\u0131n ve soyda\u015flar\u0131n\u0131n da o \u00fclkelerdeki ya\u015fam standartlar\u0131n\u0131, ikili anla\u015fmalar ve uluslararas\u0131 hukuktan kaynaklanan haklar\u0131n\u0131 da g\u00f6zetirler. Bundan dolay\u0131 kendi s\u0131n\u0131rlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda da ilgili devletin kanunlar\u0131ndan ba\u011f\u0131ms\u0131z veya yar\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z stat\u00fcde olan okullar a\u00e7arlar. Bazen de ilgili \u00fclkenin t\u00fcm kanun ve y\u00f6netmeliklerine tam ba\u011fl\u0131 olan e\u011fitim kurumlar\u0131 a\u00e7arlar \/ a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f olan kurumlar\u0131 desteklerler. Genellikle ve \u00e7o\u011funlukla vak\u0131f veya \u00f6zel te\u015febb\u00fcs olarak kendini g\u00f6steren bu okullar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra \u00fclke temsilciliklerinin himayesinde veya e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 himayesinde de te\u015fekk\u00fcl eden resmi okullar da faaliyet g\u00f6sterebiliyorlar. \u00d6rne\u011fin, \u00fclkemizde Fransa B\u00fcy\u00fckel\u00e7ili\u011fi himayesinde tam ba\u011f\u0131ms\u0131z Frans\u0131z okullar\u0131 faaliyet g\u00f6stermektedir. Ayn\u0131 zamanda yar\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z olan Frans\u0131z okullar\u0131 da mevcuttur. Frans\u0131z e\u011fitim ekol\u00fcn\u00fc benimsemi\u015f \u00f6zel okullar ve vak\u0131f okullar\u0131 da mevcuttur. Devletimiz de yurt d\u0131\u015f\u0131nda b\u00fcy\u00fckel\u00e7iliklerimiz himayelerinde ba\u011f\u0131ms\u0131z okullar ve Milli E\u011fitim Bakanl\u0131\u011f\u0131m\u0131z himayesinde ilgili \u00fclkenin de kanunlar\u0131na ba\u011fl\u0131 olarak hizmet veren yar\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z okullar faaliyete ge\u00e7irmi\u015ftir. Ayr\u0131ca \u00f6zel te\u015febb\u00fcs ve vak\u0131flar himayesinde faaliyet g\u00f6steren okullar da vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u00dclkemizde Faaliyet G\u00f6steren Yabanc\u0131 \u00d6zel Okullar (Lozan Okullar\u0131)<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201c \u201cYabanc\u0131 okullar\u201d \u00fclkemiz vatanda\u015f\u0131 ya da kurulu\u015fu olmayan yabanc\u0131lara ait okullar\u0131 anlat\u0131r. \u201cAz\u0131nl\u0131k okullar\u0131\u201d ise ad\u0131ndan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi, \u00fclkemizde mevcut ve Lozan Antla\u015fmas\u0131 ile \u201caz\u0131nl\u0131k stat\u00fcs\u00fcnde\u201d garanti alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f bulunan, mensuplar\u0131 birer T\u00fcrk vatanda\u015f\u0131 olan Rum, Ermeni ve Yahudi Cemaatlerine, yani \u00fclkemizde resmen tan\u0131nm\u0131\u015f tek az\u0131nl\u0131k grubu olan gayrim\u00fcslimlere ait bulunmaktad\u0131rlar\u2026 Yabanc\u0131 Okullar hukuki stat\u00fcs\u00fcn\u00fc Lozan Mektuplar\u0131ndan al\u0131rlar.<\/p>\n\n\n\n Lozan Antla\u015fmas\u0131nda “yabanc\u0131” e\u011fitim kurumlar\u0131ndan hi\u00e7 bahsedilmemesine ra\u011fmen, Lozan Mektuplar\u0131 denen mektuplarla 30 Ekim 1918\u2019den \u00f6nce Osmanl\u0131 \u00fclkesinde mevcut yabanc\u0131 okullar\u0131n imtiyaz ve garantilerinin devam edece\u011fi bildirilmi\u015f ve T\u00fcrk Devleti bu mektuplara, Lozan Antla\u015fmas\u0131n\u0131n bir maddesiymi\u015f gibi ba\u011fl\u0131 kalm\u0131\u015ft\u0131r. Yabanc\u0131 Okullar 1992 y\u0131l\u0131ndan itibaren Anadolu Liseleri stat\u00fcs\u00fcne getirilerek \u201cYabanc\u0131 \u00d6zel Okullar\u201d ad\u0131yla faaliyet g\u00f6stermektedir.\u201d<\/p>\n\n\n\n (Tayfun NASUHBEYO\u011eLU, Ocak 2007, \u0130stanbul)<\/p>\n\n\n\n Bu okullar sadece yabanc\u0131lara de\u011fil, T\u00fcrk vatanda\u015flar\u0131na da hizmet vermektedir. Ayr\u0131ca bu okullar istisnas\u0131z olarak kendi k\u00fclt\u00fcrlerini okul ya\u015fam\u0131 i\u00e7inde ya\u015fatmaktad\u0131r. Bu okullarda okuyan ve mezun olan bireylerin \u00e7o\u011funda okudu\u011fu okul hangi k\u00fclt\u00fcre aitse o k\u00fclt\u00fcr\u00fcn tesiri g\u00f6r\u00fclmektedir. \u00dclkemizin yak\u0131n tarihinde ve bug\u00fcn\u00fcnde de \u00f6nemli g\u00f6revler y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f i\u015f insanlar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011fu ve bir\u00e7ok politikac\u0131n\u0131n bu okullardan mezun oldu\u011fu da bilinmektedir. \u00dclkemizde Faaliyet G\u00f6steren, Akredite Edilmi\u015f Yabanc\u0131 M\u00fcfredat Y\u00fcr\u00fcten Okullar (IB, AP vb) \u00dclkelerin e\u011fitim bakanl\u0131klar\u0131 taraf\u0131ndan akredite edilmi\u015f olan baz\u0131 m\u00fcfredat programlar\u0131 vard\u0131r. Bunlardan en bilinenleri IB ve AP m\u00fcfredat programlar\u0131d\u0131r. IB, 1968 y\u0131l\u0131nda aileleri s\u0131k olarak yer ve \u00fclke de\u011fi\u015ftiren lise \u00f6\u011frencilerinin ortak bir m\u00fcfredatla \u00f6\u011frenimlerine devam etmeleri amac\u0131yla bir grup giri\u015fimci e\u011fitimci taraf\u0131ndan Cenevre Uluslararas\u0131 Okulu\u2019nda ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. D\u00fcnyada 150’den fazla \u00fclkede, 5.000’den fazla IB Okulu vard\u0131r. \u00dclkemizde 1994 y\u0131l\u0131ndan beri yer alan IB program\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fcten okul say\u0131s\u0131 \u015fu anda 97\u2019dir. AP m\u00fcfredat program\u0131 ise College Board adl\u0131 \u201cAmerikan Y\u00fcksek \u00d6\u011fretim Kurulu\u015fu\u201d taraf\u0131ndan d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda 6.000\u2019den fazla okulda uygulanmaktad\u0131r. \u00dclkemizde bu program\u0131 y\u00fcr\u00fcten okul say\u0131s\u0131 54\u2019t\u00fcr. Bu programlar ve t\u00fcrevleri ortak m\u00fcfredat \u00e7er\u00e7evesinde uluslararas\u0131 zeminde bir\u00e7ok okul ve \u00fcniversite taraf\u0131ndan denklik, \u00fcniversite kabullerinde \u00f6ncelik, burs ve ders muafiyeti gibi avantajlar sa\u011flayan programlard\u0131r. AP bir okul iklimi olu\u015fturmamakla beraber m\u00fcfredat i\u00e7eri\u011fi bak\u0131m\u0131ndan Amerikan d\u00fc\u015f\u00fcnme tarz\u0131 ve yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 benimser. IB program\u0131 ise bir okul iklimi olu\u015fturur ve Avrupa d\u00fc\u015f\u00fcnme tarz\u0131 ve yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 benimser.<\/p>\n\n\n\n Pedagojik Miras<\/strong><\/p>\n\n\n\n D\u00fcnyada genel olarak ge\u00e7erli olan ve devletlerin e\u011fitim politikalar\u0131n\u0131n temelini hatta ruhunu olu\u015fturan pedagojik y\u00f6nelimler vard\u0131r. En genel haliyle \u00fc\u00e7 ba\u015fl\u0131k alt\u0131nda toplayabiliriz. T\u00fcrkiye Cumhuriyeti 1940\u2019l\u0131 y\u0131llara kadar Avrupa Pedagojik Miras\u0131n\u0131 benimsemi\u015f ancak bu y\u0131llardan sonra Amerika Pedagojik Miras\u0131n\u0131 benimsemi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n Asya Pedagojik Miras\u0131, Avrupa Pedagojik Miras\u0131, Amerika Pedagojik Miras\u0131<\/p>\n\n\n\n Asya Pedagojik Miras\u0131n\u0131n Genel \u00d6zellikleri;<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Gelenek\u00e7idir, esnek de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n – Etnopedagojik yakla\u015f\u0131mlar yo\u011fundur,<\/p>\n\n\n\n – Anadil becerileri ve yerel k\u00fclt\u00fcrel e\u011fitim bask\u0131nd\u0131r, yabanc\u0131 dilde e\u011fitim yayg\u0131n de\u011fildir,<\/p>\n\n\n\n – Say\u0131sal becerileri artt\u0131rma ve teknoloji geli\u015ftirme odakl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – S\u0131n\u0131f ge\u00e7me sistemi a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – Bir \u00fcst okul basama\u011f\u0131 i\u00e7in zorluk d\u00fczeyi y\u00fcksek merkezi s\u0131navlar uygulan\u0131r,<\/p>\n\n\n\n Avrupa Pedagojik Miras\u0131n\u0131n Genel \u00d6zellikleri;<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Gelenek\u00e7idir ancak esnektir.<\/p>\n\n\n\n – Etnopedagojik yakla\u015f\u0131m yo\u011fundur,<\/p>\n\n\n\n – Anadil becerileri ve yerel k\u00fclt\u00fcrel e\u011fitim bask\u0131nd\u0131r, yabanc\u0131 dilde e\u011fitim yayg\u0131n de\u011fildir,<\/p>\n\n\n\n – S\u00f6zel ve sanatsal becerileri artt\u0131rma ve mesleki e\u011fitimi geli\u015ftirme odakl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – Ders ge\u00e7me sistemi a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – Bir \u00fcst okul basama\u011f\u0131 i\u00e7in \u00e7o\u011funlukla yerel ve okula \u00f6zel s\u0131navlar uygulan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Amerika Pedagojik Miras\u0131n\u0131n Genel \u00d6zellikleri;<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Gelenek\u00e7i de\u011fil, pragmatiktir.<\/p>\n\n\n\n – Etnopedagojik yakla\u015f\u0131m yoktur,<\/p>\n\n\n\n – Anadil becerileri kadar yabanc\u0131 dil becerileri de \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n – Say\u0131sal becerileri artt\u0131rma ve i\u015f hayat\u0131 becerilerini geli\u015ftirme odakl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – Ders ge\u00e7me sistemi a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131d\u0131r,<\/p>\n\n\n\n – Bir \u00fcst okul basama\u011f\u0131 i\u00e7in \u00e7o\u011funlukla merkezi s\u0131navlar ba\u015fta olmak \u00fczere yerel ve okula \u00f6zel s\u0131navlar da uygulan\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk Dili Konu\u015fan \u00dclkeler ve Etki Alan\u0131ndaki Co\u011frafyan\u0131n Durumu<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cD\u00fc\u015f\u00fcn bir kere, Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu ne oldu? Avusturya-Macaristan \u0130mparatorlu\u011fu ne oldu? D\u00fcnyay\u0131 \u00fcrk\u00fcten Almanya\u2019dan bug\u00fcn ne kald\u0131: Demek hi\u00e7bir \u015fey s\u00fcrekli de\u011fildir. Bug\u00fcn \u00f6l\u00fcms\u00fcz gibi g\u00f6r\u00fcnen nice g\u00fc\u00e7lerden, ileride belki pek az \u015fey kalacakt\u0131r. Devletler ve Milletler, bu idrakin i\u00e7inde olmal\u0131d\u0131rlar. Bug\u00fcn Sovyet Rusya, dostumuzdur, kom\u015fumuzdur, m\u00fcttefikimizdir. Bu dostlu\u011fa ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Fakat yar\u0131n ne olaca\u011f\u0131n\u0131 kimse kestiremez. T\u0131pk\u0131 Osmanl\u0131 \u0130mparatorlu\u011fu gibi, t\u0131pk\u0131 Avusturya Macaristan \u0130mparatorlu\u011fu gibi par\u00e7alanabilir. Bug\u00fcn elinde tuttu\u011fu milletler, avu\u00e7lar\u0131ndan ka\u00e7abilirler. D\u00fcnya yeni bir dengeye ula\u015f\u0131r. O zaman T\u00fcrkiye ne yapaca\u011f\u0131n\u0131 bilmelidir. Bizim, bu dostumuzun idaresinde dili bir, inanc\u0131 bir, \u00f6z karde\u015flerimiz vard\u0131r. Onlara sahip \u00e7\u0131kmaya haz\u0131r olmal\u0131y\u0131z. Haz\u0131r olmak, yaln\u0131z o g\u00fcn\u00fc susup beklemek de\u011fildir, haz\u0131rlanmak l\u00e2z\u0131md\u0131r. Milletler buna nas\u0131l haz\u0131rlan\u0131r? Manev\u00ee k\u00f6pr\u00fclerini sa\u011flam tutarak! Dil, bir k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr; \u0130nan\u00e7, bir k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr; Tarih, bir k\u00f6pr\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn biz bu kitlelerden dil bak\u0131m\u0131ndan, gelenek, g\u00f6renek, tarih bak\u0131m\u0131ndan ayr\u0131lm\u0131\u015f, \u00e7ok uza\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f\u00fcz. Bizim bulundu\u011fumuz yer mi do\u011fru, onlar\u0131nki mi? Bunun hesab\u0131n\u0131 yapmakta fayda yoktur. Onlar\u0131n bize yakla\u015fmas\u0131n\u0131 bekleyemeyiz. Bizim onlara yakla\u015fmam\u0131z gerekli\u2026 K\u00f6klerimize inmeli ve olaylar\u0131n b\u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc tarihimizin i\u00e7inde b\u00fct\u00fcnle\u015fmeliyiz. Tarih ba\u011f\u0131 kurmam\u0131z laz\u0131m, folklor ba\u011f\u0131 kurmam\u0131z l\u00e2z\u0131m\u2026 Bunlar\u0131 kim yapacak? Elbette biz! Nas\u0131l yapaca\u011f\u0131z? \u0130\u015fte g\u00f6r\u00fcyorsunuz, dil enc\u00fcmenleri, tarih enc\u00fcmenleri kuruluyor\u2026 Dilimizi, onun diline yakla\u015ft\u0131rmaya ve b\u00f6ylece birbirimizi daha kolay anlar hale gelmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz\u2026<\/p>\n\n\n\n Tarihimizi ona yakla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz, ortak bir mazi yaratmak pe\u015findeyiz. Bunlar a\u00e7\u0131ktan yap\u0131lmaz, ad\u0131 konarak yap\u0131lmaz, bunlar devletlerin ve milletlerin derin d\u00fc\u015f\u00fcnceleridir.<\/p>\n\n\n\n \u201d Ba\u015f\u00f6\u011fretmen Gazi Mustafa Kemal ATAT\u00dcRK (1933)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Orta Asya\u2019ya Bak\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n 18.y\u00fczy\u0131l\u0131n ortas\u0131ndan itibaren etkisini artt\u0131ran Rus imparatorlu\u011fu, Kazakistan, K\u0131rg\u0131zistan, \u00d6zbekistan, Azerbaycan, T\u00fcrkmenistan co\u011frafyas\u0131nda etkisini ve hakimiyetini g\u00fc\u00e7lendirmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130mparatorluk d\u00f6neminden itibaren kiril alfabesi ve Rus etnopedagojisi temelli e\u011fitim stratejisini, Sovyet Rusya d\u00f6neminin sonuna kadar devam ettirdi. 1991\u2019den itibaren ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 ilan eden T\u00fcrk Cumhuriyetleri tedricen kiril alfabesinden latin alfabesine ge\u00e7meye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Azerbaycan tam olarak latin alfabesine ge\u00e7mi\u015ftir. T\u00fcrkmenistan, \u00d6zbekistan ve Kazakistan latin alfabesine ge\u00e7i\u015f karar\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r. K\u0131rg\u0131zistan ise latin alfabesine ge\u00e7i\u015f karar\u0131n\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde tart\u0131\u015fmaktad\u0131r. 1992 y\u0131l\u0131ndan beri toplanan, “T\u00fcrk\u00e7e Konu\u015fan Devletler Devlet Ba\u015fkanlar\u0131 Zirveleri” sonucunda ortaya \u00e7\u0131kan ortak siyasi irade \u00fczerine, 3 Ekim 2009 tarihli Nahcivan Anla\u015fmas\u0131 ve 16 Eyl\u00fcl 2010 tarihli \u0130stanbul Bildirisiyle v\u00fccut bulan T\u00dcRK D\u0130L\u0130 KONU\u015eAN \u00dcLKELER KONSEY\u0130 (T\u00dcRK KENE\u015e\u0130) ile \u00fclkeler aras\u0131ndaki siyasi, ekonomik, k\u00fclt\u00fcrel, askeri, i\u015f birli\u011fi geli\u015fmekte ve g\u00fc\u00e7lenmektedir. T\u00fcrk Kene\u015fi\u2019nin faaliyet alanlar\u0131 dahilinde e\u011fitim politikalar\u0131 \u00fcretilmi\u015f, \u00f6\u011frenci de\u011fi\u015fim programlar\u0131, ortak ders kitaplar\u0131, \u00f6\u011frenci bulu\u015fmalar\u0131, T\u00fcrk \u00dcniversiteler birli\u011fi gibi \u00e7ok \u00f6nemli kurulu\u015flar te\u015fekk\u00fcl etmi\u015f, \u00e7ok \u00f6nemli program ve organizasyonlara imza at\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ortak Alfabe ba\u015fta olmak \u00fczere daha bir\u00e7ok \u00f6nemli proje T\u00fcrk Kene\u015fi\u2019nin g\u00fcndemindedir.<\/p>\n\n\n\n Avrupaya Bak\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n MS. 4. Y\u00fczy\u0131ldan itibaren Hun hakimiyetine girmeye ba\u015flayan Avrupa k\u0131tas\u0131nda \u00f6zellikle Hazar Denizi k\u0131y\u0131lar\u0131ndan ba\u015flayarak Karpat Da\u011flar\u0131\u2019ndan Tuna Nehri\u2019ne kadar olan topraklarda Avrupa Hun Devleti h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. MS. 5. Y\u00fczy\u0131ldan itibaren ise Balkanlar ve Orta Avrupa b\u00f6lgesinde \u0130talya\u2019n\u0131n kuzey kesimleri dahil olmak \u00fczere geni\u015f bir co\u011frafyada yer alan Hun Devleti y\u00fcz seneden fazla bir s\u00fcre bu topraklarda var olmu\u015ftur. Ba\u015fkent olarak bug\u00fcnk\u00fc Macaristan topraklar\u0131nda yer alan Budape\u015fte’nin Budin b\u00f6lgesi yak\u0131nlar\u0131ndaki Sycambria kentini kullanm\u0131\u015flard\u0131r. Hunlar\u0131n haricinde, Avarlar, Uzlar, Pe\u00e7enekler, Macarlar, Bolgarlar(Bulgarlar), K\u0131p\u00e7aklar, Sibirler, Hazarlar Avrupa k\u0131tas\u0131nda yerle\u015fik olarak yer alan T\u00fcrk topluluklar\u0131d\u0131r. Malazgirt sava\u015f\u0131 sonras\u0131nda Anadolu\u2019nun da T\u00fcrk hakimiyetine girmesiyle Orta Asya\u2019dan Avrupa i\u00e7lerine kadar olan topraklarda k\u00fclt\u00fcrel yak\u0131nla\u015fma artm\u0131\u015ft\u0131r. Sel\u00e7uklu Devleti, Alt\u0131n Ordu Devleti ve Osmanl\u0131 Devleti d\u00f6neminde ise Avrupa topraklar\u0131ndaki T\u00fcrk hakimiyeti peki\u015fmi\u015ftir. Sadece Osmanl\u0131 d\u00f6neminde neredeyse 600 senelik bir hakimiyet s\u00f6z konusudur. Dolay\u0131s\u0131yla Kavimler G\u00f6\u00e7\u00fc ile Avrupa topraklar\u0131nda ba\u015flayan T\u00fcrk ya\u015fay\u0131\u015f\u0131 bug\u00fcne kadar aral\u0131ks\u0131z olarak devam etmi\u015ftir. \u00d6zellikle Osmanl\u0131 devleti d\u00f6neminden itibaren Avrupa topraklar\u0131nda ve denizlerinde \u201cT\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr ve Medeniyeti\u201d kal\u0131c\u0131 izler b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn dahi bu izleri yak\u0131ndan g\u00f6rebiliyoruz. Dolay\u0131s\u0131yla MS. 4. Y\u00fczy\u0131ldan itibaren yakla\u015f\u0131k 1400 y\u0131l boyunca kesintisiz olarak T\u00fcrk varl\u0131\u011f\u0131 ve T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr\u00fc bu co\u011frafyada ya\u015famaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Ortado\u011fuya ve Afrikaya Bak\u0131\u015f<\/strong><\/p>\n\n\n\n MS. 751 y\u0131l\u0131ndan itibaren T\u00fcrklerin Ortado\u011fu\u2019daki varl\u0131\u011f\u0131 ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Abbasi Devleti d\u00f6neminde devletin en kilit noktalar\u0131nda g\u00f6revlendirilen T\u00fcrkler i\u00e7in Ba\u011fdat\u2019\u0131n kuzeyinde SAMARRA isimli bir \u015fehir olu\u015fturulmu\u015ftur. Ortado\u011fu co\u011frafyas\u0131nda kurulan ilk T\u00fcrk devleti Toluno\u011fullar\u0131 Devleti\u2019dir (876 y\u0131l\u0131). Toluno\u011fullar\u0131 Devletinden sonra \u0130h\u015fid Devleti (935), Sel\u00e7uklu Devleti (1158 y\u0131l\u0131ndan itibaren Ortado\u011fu hakimiyeti olu\u015fturmu\u015ftur), Eyyubi Devleti (1174), Meml\u00fck Devleti (1250), Osmanl\u0131 Devleti (1517 y\u0131l\u0131ndan itibaren Ortado\u011fu hakimiyeti kurmu\u015ftur) Osmanl\u0131 Devleti yakla\u015f\u0131k 400 sene bu co\u011frafyada h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla 751 y\u0131l\u0131ndan itibaren yakla\u015f\u0131k 1170 y\u0131l boyunca T\u00fcrk varl\u0131\u011f\u0131 ve T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr\u00fc bu co\u011frafyada ya\u015famaktad\u0131r. Cezayir, Tunus, Libya co\u011frafyas\u0131nda ve daha g\u00fcney topraklarda ise Osmanl\u0131 Devleti d\u00f6neminde yakla\u015f\u0131k 300 senelik bir T\u00fcrk hakimiyeti s\u00f6z konusu olmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n Ortak De\u011ferler<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00fcrklerin anayurdu olan Orta Asya\u2019dan, Do\u011fu ve Kuzey Avrupa ile Balkanlar ve Orta Avrupa\u2019ya kadar, Anadolu, Ortado\u011fu ve Kuzey Afrika\u2019ya kadar uzanan bu devasa co\u011frafyada T\u00fcrk K\u00fclt\u00fcr ve Medeniyetinin \u00e7ok eski zamanlardan bug\u00fcne kadar olan varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yok saymak veya ikincil planda b\u0131rakmak tarihsel olarak m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 gibi hayat\u0131n do\u011fal ak\u0131\u015f\u0131na da uymamaktad\u0131r. G\u00fcncel hayatta bu devasa co\u011frafyada kullan\u0131lan ortak kelimeler, yemek k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ortak gelenek g\u00f6renekler, ortak de\u011ferler \u00f6rg\u00fcs\u00fc yads\u0131namaz ve g\u00f6z ard\u0131 edilemez seviyededir. \u00d6yle ki T\u00fcrkl\u00fck bu co\u011frafyada kadim bir \u00fcst kimlik haline gelmi\u015ftir. Baklava s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc bug\u00fcn Cezayir\u2019den, Tunus\u2019a, M\u0131s\u0131r\u2019dan, Irak\u2019a, Ukrayna\u2019dan, S\u0131rbistan\u2019a, Azerbaycan\u2019dan, Kazakistan\u2019a kadar ayn\u0131 tatl\u0131 \u00e7e\u015fidinin ad\u0131d\u0131r. Kazan s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc Trablus\u2019dan, Halep\u2019e, Prizren\u2019den, Nah\u00e7\u0131van\u2019a ve Semerkand\u2019a kadar bir mutfak gerecinin ad\u0131d\u0131r. K\u0131na s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc, Zagreb\u2019den, Mostar\u2019a, Mamu\u015fa\u2019dan, B\u00fckre\u015f\u2019e, A\u015fkabat\u2019tan, Bor\u00e7al\u0131\u2019ya, Sivas\u2019tan, Sivastopol\u2019a, Kerk\u00fck\u2019ten, Kahire\u2019ye kadar, geline, askere ve kurbana yak\u0131lan tozun ad\u0131d\u0131r. Halay s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc Budape\u015fte\u2019den, Tiran\u2019a, Saraybosna\u2019dan, Selanik\u2019e, Rodos\u2019tan, Girne\u2019ye, \u015eam\u2019dan, Telafer\u2019e Monast\u0131r\u2019dan, Manast\u0131r\u2019a, Mu\u011fla\u2019dan, \u0130zmail\u2019e kadar birli\u011fin beraberli\u011fin simgesi olan halk dans\u0131n\u0131n ad\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Sonu\u00e7<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daha bir\u00e7ok ortak de\u011ferimizin var oldu\u011fu bu devasa co\u011frafyada \u201colaylar\u0131n\u201d ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 insanlar\u0131m\u0131z\u0131 yeniden ortak bir paydada birle\u015ftirmenin g\u00fc\u00e7l\u00fc ve kal\u0131c\u0131 bir yolu olmal\u0131d\u0131r ve bu yol vard\u0131r. Bu yol e\u011fitimdir\u2026 Ortak bir e\u011fitim program\u0131d\u0131r\u2026<\/p>\n\n\n\n Bu devasa co\u011frafyada g\u00fcn\u00fcm\u00fczde var olan \u00fclkelerimiz aras\u0131nda her alanda ger\u00e7ekle\u015fen uluslararas\u0131 hareketlilik i\u00e7erisinde \u00f6\u011frenci ve \u00f6\u011fretim \u00fcyeleri de \u00f6nemli bir yer tutmaktad\u0131r. \u00dclkelerimiz aras\u0131ndaki vize muafiyetleri ve kolayl\u0131klar\u0131 vatanda\u015flar\u0131m\u0131z\u0131n okuma ve \u00e7al\u0131\u015fma imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 geni\u015fletmektedir. Bu durum, al\u0131nan diplomalar\u0131n \u00fclkelerimiz aras\u0131nda ge\u00e7erlili\u011fini ve e\u015fde\u011ferlili\u011finin de\u011ferlendirilmesini g\u00fcndeme getirmektedir. \u00dclkelerimizde akademik ve mesleki yeterlilikleri belirleme konusunda farkl\u0131la\u015fan uygulamalara rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fg\u00fcc\u00fc hareketlili\u011finin artmas\u0131yla birlikte baz\u0131 ortak standartlar\u0131n geli\u015ftirilmesi konusu \u00f6nem kazanmaktad\u0131r. Bu nedenle baz\u0131 ulusal ve uluslararas\u0131 akreditasyon kurulu\u015flar\u0131n\u0131n faaliyetleri, diploma ekleri, kredilendirme sistemleri gibi \u00e7al\u0131\u015fmalarla, \u00fclkeler aras\u0131nda ilgili y\u00fcksek\u00f6\u011fretim programlar\u0131 y\u00f6n\u00fcnden temel kazan\u0131mlar\u0131n ve yeterliklerin belirlenmesi, standart uygulamalar\u0131n sa\u011flanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmas\u0131, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Diplomalar\u0131n farkl\u0131 \u00fclkelerde ge\u00e7erlili\u011finin de\u011ferlendirilmesinde en \u00f6nemli hususlar, \u201ctan\u0131ma\u201d ve \u201cdenklik\u201d kavramlar\u0131d\u0131r. \u201cTan\u0131ma\u201d, yurt d\u0131\u015f\u0131 bir y\u00fcksek\u00f6\u011fretim kurumunun akademik derece vermeye yetkili bir kurum ve ilgili y\u00fcksek\u00f6\u011fretim program\u0131n\u0131n da akademik derece vermeye yetkili bir program olarak kabul edilmesi; yani s\u00f6z konusu kurumun ve program\u0131n resmi olarak tan\u0131nmas\u0131d\u0131r. \u201cDenklik\u201d kavram\u0131 ise yurt d\u0131\u015f\u0131ndan al\u0131nan diplomalar\u0131n\u0131n \u00fclkelerimizdeki hangi akademik alan ve dereceye e\u015f de\u011fer oldu\u011funun belirlenmesi i\u015flemidir. Denklik de\u011ferlendirilmesi yap\u0131l\u0131rken ki\u015finin sadece program ve ders adlar\u0131n\u0131 inceleyerek denklik vermenin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131 gibi program\u0131n etik kazan\u0131mlar\u0131yla birlikte ayr\u0131nt\u0131l\u0131 farkl\u0131l\u0131klar\u0131n ve program\u0131n\u0131n t\u00fcr ve i\u00e7eri\u011fini de derinlemesine incelemek gerekir. \u0130\u015fte T\u00dcBAP(T\u00fcrk Bakalorya Program\u0131) bu ihtiya\u00e7la haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk Bakalorya (Diploma) Program\u0131 (T\u00dcBAP)<\/strong><\/p>\n\n\n\n T\u00dcBAP e\u011fitimi ahlaki, entelekt\u00fcel ve teknik olarak konumland\u0131rarak, T\u00fcrk Konseyi \u00fclkeleri i\u00e7inde \u00f6\u011frencilerimizin temel kazan\u0131m ve yeterliliklerinin ortak standartlarda verilmesi i\u00e7in haz\u0131rlanm\u0131\u015f beceri ve yetkinlik temelli bir e\u011fitim program\u0131d\u0131r. Anaokul \u2013 \u0130lkokul \u2013 Ortaokul \u2013 Lise \u2013 Mesleki E\u011fitim mod\u00fcllerinden olu\u015fur.<\/p>\n\n\n\n E\u011fitim Metodu Ve Pedogojik Yakla\u015f\u0131m<\/strong><\/p>\n\n\n\n Program\u0131n e\u011fitim metodunda benimsedi\u011fi \u00f6\u011fretim yakla\u015f\u0131m\u0131 uygulama ve beceri odakl\u0131 ders tasar\u0131mlar\u0131 geli\u015ftirerek, \u00f6\u011frencilerin 21. Y\u00fczy\u0131l\u0131n yetkinliklerine sahip, giri\u015fimci, merakl\u0131, \u00f6\u011frenmenin a\u015famalar\u0131n\u0131 bilen, \u00f6nce i\u00e7inde bulundu\u011fu k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00f6z\u00fcmsemi\u015f ve sahiplenmi\u015f, a\u00e7\u0131k fikirli bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla da d\u00fcnyaya katk\u0131 sa\u011flamak \u00fczere vizyon sahibi olan bireyler olmalar\u0131d\u0131r. Bu ba\u011flamda T\u00dcBAP e\u011fitim metodu, ki\u015fiselle\u015ftirilmi\u015f geli\u015fimi ve kolektif \u00f6\u011frenmeyi destekleyen bir programd\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015f itibariyle kazand\u0131r\u0131lacak olan yetkinlikler; bilgi edinme, bilgi i\u015fleme, \u00fcretme ile becerileri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale getirmek \u00fczere tasarlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00dcBAP; d\u00fcnyada kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f \u00f6\u011fretim metotlar\u0131ndan da esinlenerek olu\u015fmu\u015f ve temeli T\u00fcrk etnopedogojisine dayanan \u00f6zg\u00fcn bir e\u011fitim metodu sunar. T\u00dcBAP; T\u00fcrk Konseyinin kurulu\u015f ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak, bilim, teknoloji, e\u011fitim ve k\u00fclt\u00fcr alanlar\u0131nda etkile\u015fimin geni\u015fletilmesi ilkesine hizmet eder. Konsey b\u00fcnyesindeki i\u015f birli\u011fi alanlar\u0131n\u0131, ortak bir e\u011fitim m\u00fcfredat\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde topluma yans\u0131tan ve topyek\u00fbn kalk\u0131nma i\u00e7in gerekli olan e\u011fitim alt yap\u0131s\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesine olanak sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n T\u00dcBAP 18 Ekim 2021 tarihinde T\u00fcrk Kene\u015fi Genel Sekreterli\u011fine resmi olarak sunulmu\u015ftur.<\/p>\n\n\n\n Hay\u0131rlara vesilesi olmas\u0131n\u0131 ve T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131\u2019na fayda sa\u011flamas\u0131n\u0131 dilerim.<\/p>\n\n\n\n SEZG\u0130N SUNAY (2021, \u0130stanbul)<\/p>\n\n\n\n Kaynak\u00e7a :<\/strong><\/p>\n\n\n\n – https:\/\/www.uztarih.com\/2018\/06\/ilkcagdan-gunumuze-okullar-ve-orgun.html<\/a><\/p>\n\n\n\n – Tayfun NASUHBEYO\u011eLU, Ocak 2007, \u0130stanbul<\/p>\n\n\n\n – Dr. Bet\u00fcl ASLAN, SOVYET RUSYA HAK\u0130M\u0130YET\u0130NDE YA\u015eAYAN T\u00dcRKLER\u0130N ORTAK \u201cB\u0130RLE\u015eT\u0130R\u0130LM\u0130\u015e T\u00dcRK ALFABES\u0130\u201dNDEN \u201cRUS K\u0130R\u0130L\u201d ALFABES\u0130NE GE\u00c7\u0130R\u0130LMES\u0130, 2009, Erzurum<\/p>\n\n\n\n – Prof. Dr. Muall\u00e2 UYDU Y\u00dcCEL, DO\u011eU AVRUPA T\u00dcRK TAR\u0130H\u0130, \u0130stanbul \u00dcniversitesi, Ders Notu<\/p>\n\n\n\n – Abu-Haidar, Farida (1996), “Turkish as a Marker of Ethnic Identity and Religious Affiliation”, Language and Identity in the Middle East and North Africa, Routledge, ISBN 1136787771.<\/p>\n\n\n\n – Benkato, Adam (2014), “The Arabic Dialect of Benghazi, Libya: Historical and Comparative Notes”, Zeitschrift f\u00fcr Arabische Linguistik, Harrassowitz Verlag, cilt 59, ss. 57-102<\/p>\n\n\n\n – https:\/\/www.turkkon.org\/<\/a><\/p>\n\n\n\n – Erhan AKDEMIR, AVRUPA AYNASINDA T\u00dcRK KIMLI\u011eI, 2007, Ankara<\/p>\n\n\n\n – https:\/\/tr.wikipedia.org\/wiki\/Hun_%C4%B0mparatorlu%C4%9Fu<\/a><\/p>\n\n\n\n – Ay\u015fe D. KU\u015e\u00c7U, K\u0130ML\u0130\u011e\u0130 YEN\u0130DEN TANIMLAMANIN B\u0130R KAYNA\u011eI OLARAK IRAK SAVA\u015eI, 2006, Ankara<\/p>\n\n\n\n